Montanhas e rios guardam a cultura Qiang: a neve milenar de Minshan permanece, enquanto as aldeias Qiang ganham uma nova aparência

Poema: “A nova aldeia Qiang” — poema de sete versos, em estilo clássico

As neves de Minshan se estendem ao longe, junto ao rio Min;
Torres milenares se erguem, e o vento percorre os bosques.
Pedras brancas sustentam o céu e preservam antigos ritos;
Agulhas coloridas bordam brocados e prolongam tradições.
Rochas em camadas atravessaram as vicissitudes do tempo;
Novas moradias reúnem novamente o espírito desta terra.
Canções Qiang ecoam pelos vales entre nuvens;
Fumaça sobe suavemente, preenchendo o horizonte sereno.

A Agência de Notícias de Bazhong informou no dia 10 que a equipe de jornalistas e representantes da mídia percorreu o curso do rio Min em direção à nascente e chegou à Prefeitura Autônoma Tibetana e Qiang de Aba. Atravessando montanhas elevadas e vales fluviais, o grupo visitou bases de setores produtivos característicos, aldeias Qiang milenares e novas comunidades Qiang que promovem a convivência harmoniosa. Por meio de fotografias e textos, registrou cenas vivas da preservação cultural, da prosperidade econômica e da estabilidade dos meios de vida nas regiões étnicas do alto curso do rio Min, levando ao público internacional histórias de desenvolvimento de alta qualidade das comunidades étnicas do oeste de Sichuan.

O rio Min é o afluente de maior volume de água do curso superior do Yangtzé. Nascendo no sopé sul das montanhas Minshan, suas águas atravessam desfiladeiros e nutrem os vales do alto curso do rio, berço da antiga civilização Qiang. A região de montanhas contínuas é justamente a paisagem evocada no verso: “Ainda mais nos alegram as neves de mil li das montanhas Minshan; depois da passagem do Exército Vermelho, todos abrem um sorriso”. As montanhas Minshan mencionadas nos poemas da Longa Marcha são a região onde nasce o rio Min. Ao longo de milênios, suas águas caudalosas testemunharam grandes transformações na paisagem e também a passagem das comunidades étnicas de ambas as margens de tempos difíceis para uma vida estável e próspera. Seguindo o curso do rio em direção à nascente, a equipe percorreu pomares que se estendiam em terraços pelas encostas do vale. A primeira parada foi uma base de cultivo de maçãs premium das variedades Ruixianghong e Venus.

A base está situada no vale do rio Min, em uma região com altitude adequada, abundante luz solar e grande diferença de temperatura entre o dia e a noite. Esse clima privilegiado favorece a excelente qualidade das maçãs Ruixianghong e Venus Golden. O pomar utiliza técnicas modernas de cultivo, como árvores de porte reduzido plantadas em alta densidade e integração entre irrigação e fertilização. Maçãs vermelhas e douradas cobrem os galhos. Os representantes da mídia caminharam entre as plantações, tocaram os frutos e conheceram como o setor de frutas e produtos florestais característicos aproveita os recursos das montanhas para gerar renda. Assim, pequenas maçãs tornaram-se os “frutos de ouro” que ajudam a garantir um aumento estável da renda da população local.

Depois de deixar o pomar, a equipe continuou subindo o curso do rio até chegar à aldeia Qiang de Taoping, conhecida como o “misterioso castelo antigo do Oriente”.

Na escrita chinesa antiga encontrada nos ossos oraculares, o caractere “Qiang” apresenta, na parte superior, uma forma semelhante a chifres de carneiro e, na inferior, uma figura humana. Seu significado original é “pastor de ovelhas”. Os antigos Qiang estão entre os grupos ancestrais importantes da nação chinesa. Migrando para o sul a partir do planalto de Gansu e Qinghai, estabeleceram-se no alto curso do rio Min, onde suas gerações se multiplicaram e prosperaram, tornando-se parte importante da civilização Huaxia.

O povo Qiang tem a pedra branca como símbolo de fé e utiliza o quartzo branco como representação dos deuses celestiais, colocando-o em nichos de pedra nos telhados. Essa tradição constitui uma expressão espiritual transmitida há milênios. As torres Qiang, antigamente chamadas de “Qionglong”, são as construções mais representativas dessa cultura. Há mais de dois mil anos, os Qiang utilizam materiais encontrados nas proximidades, empilhando pedras planas e barro amarelo. Sem desenhos técnicos nem fios de prumo, constroem as torres com base na observação e na experiência. Torres de quatro, seis e oito lados se erguem nas aldeias. No passado, serviam para defesa e vigilância, protegendo a tranquilidade das comunidades. A técnica de construção dessas torres é também um valioso patrimônio cultural imaterial.

No pátio da antiga aldeia, a equipe conheceu o senhor Jia Xueyou, herdeiro da técnica tradicional de construção das torres Qiang, reconhecida como patrimônio cultural imaterial. Quando jovem, ele participou pessoalmente da construção e restauração dessas estruturas. Em tempos antigos, as torres serviam como barreiras para resistir a conflitos e proteger os lares Qiang. Hoje, em uma época de paz e prosperidade, já não é necessário construir altas torres de pedra para enfrentar inimigos.

No entanto, o castelo que vive no coração do senhor Jia nunca desapareceu. Ele recolhe pequenas lascas de pedra nas montanhas e, utilizando técnicas tradicionais, monta pacientemente modelos em miniatura das torres. Pedrinhas se empilham na palma de sua mão, formando réplicas reduzidas das construções Qiang. As grandes torres protegiam as aldeias de antigamente; os pequenos modelos de pedra preservam a memória étnica.

Com paciência, o senhor Jia demonstrou aos jornalistas as técnicas de empilhamento das pedras e explicou a antiga sabedoria empregada na construção das torres. Esses pequenos modelos carregam o afeto e a dedicação do povo Qiang por sua terra natal e por sua herança cultural, permitindo que técnicas construtivas milenares continuem sendo transmitidas na nova era. Ao percorrer os becos labirínticos da antiga aldeia, os representantes conheceram uma cultura Qiang viva: uma rede subterrânea de água conecta as casas, as paredes de pedra exibem as marcas do tempo e a atmosfera tradicional da comunidade permanece presente.

A terceira parada da equipe foi a nova aldeia rural Qiang de Muka, localizada no distrito de Xuecheng, no condado de Li. Cercada por montanhas e águas, Muka preserva integralmente a estrutura tradicional da antiga aldeia Qiang. Nas reformas das moradias, a comunidade busca a convivência entre o antigo e o novo: mantém a aparência das casas tradicionais construídas em pedra e incorpora, de forma cuidadosa, novos materiais modernos. Dessa maneira, preserva o caráter original da aldeia e, ao mesmo tempo, melhora o conforto dos moradores, dando nova vida à comunidade histórica.

Muka criou um modelo de desenvolvimento baseado em “três pequenos jardins”: pequenos jardins ornamentais, pequenos pomares e pequenos espaços de lazer. Áreas ociosas e cantos inutilizados diante e atrás das casas foram aproveitados e transformados em jardins bem cuidados. Os pequenos pomares foram desenvolvidos em áreas contínuas, combinando o cultivo de cerejas doces e frutas e hortaliças características com atividades de observação e colheita. Já os pequenos espaços de lazer integram diferentes áreas da aldeia, conectando hospedagens familiares, experiências de patrimônio cultural imaterial e passeios pelo campo.

Com a agricultura como base e o turismo cultural como extensão, a economia dos quintais, a economia rural e a economia do turismo cultural se desenvolvem de forma coordenada. O projeto transforma “casas residenciais em hospedagens, quintais em atrações turísticas e produtos agrícolas em mercadorias”, criando um caminho de revitalização rural que combina proteção cultural, qualidade ambiental e aumento da renda dos moradores.

Ao longo do percurso pelo rio Min, o rio conecta o passado e o presente, cada aldeia preserva sua herança cultural e cada pomar contribui para o desenvolvimento rural. Os representantes da mídia chinesa no exterior afirmaram ter testemunhado pessoalmente as iniciativas da Prefeitura de Aba para proteger as raízes culturais das comunidades étnicas, desenvolver setores produtivos característicos de acordo com as condições locais e promover uma vida estável e próspera para os diferentes grupos étnicos.

No futuro, eles utilizarão os canais de comunicação da mídia chinesa no exterior para compartilhar com leitores dentro e fora da China as paisagens das margens do rio Min, a antiga cultura Qiang e as histórias de revitalização rural das regiões étnicas, permitindo que o mundo conheça o belo panorama de convivência, intercâmbio e integração entre os diferentes grupos étnicos da nação chinesa no planalto do oeste de Sichuan. (Fim)